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天満宮は、菅原道真のことではなかった？
菅原道真は前田氏といい、奏言郡（現在の夜須町）に生まれ、養子として菅原氏に、迎えられていた。
ここに、奏言郡の前田臣について、述べる。
奏言郡の前田臣が現存していたのは、太宰府政庁から出土した？木簡（九州歴史資料館保存）で判明した。
奈良時代に入って氏姓を改めたいと願い出る氏族が増えた時に土師氏も改姓を願い出て、天應元年（７８１）に光仁天皇から「菅原」の姓を賜った。
陵墓を作る仕事をするめに朝廷に仕えることとなった。
陵墓には人垣（ひとがき）という殉死の習慣が残っていた。
当時の垂仁天皇は人間や馬のかたちをした埴輪（はにわ）を造って殉死の習慣にかえる
野見宿彌は、故郷の出雲国から土師器を作っていた職人たちを１００人余り呼び寄せて、人や馬などい
ろいろな形の埴輪を造って天皇に献上した。
土師氏は歴代の天皇家における葬儀儀式において、 ...土師氏も朝堂での政治に関与する官人に加わった。
http://www9.ocn.ne.jp/~aysk535/tenmangu.html
【菅原】古人─清公─是善─道真で系図は出来ているが、是善の養子として、前田道真は、はじまるから、後胤の、梅紋は、前田姓を名乗った。
「前田氏の祖は前田臣」で、福岡県朝倉郡夜須【古代では、筑前国奏言郡大領、を治めていた、木簡が太宰府政庁跡から出土している。
これは奏言郡大領から、米を献納した木簡（九州歴史資料館保存）の書付である。
文徳天皇（もんとくてんのう）記一説による。在位期間:850年5月31日 - 858年
承和9年（842年）、承和の変で皇太子恒貞親王が廃されると、変の解決に功のあった伯父藤原良房にも推され代わりに立太子し、嘉祥3年（850年）、仁明天皇の崩御に伴い即位。
皇女：恬子内親王（?-913） - 伊勢斎宮
愛知県春日井市外之原字前田と関係か？菊慈童
『文徳天皇實録』文徳実録 斎衡2年(856)
「文徳天皇仁寿三年丙午朔、鸞輿幸 ?大政大臣東京染殿第
云々。 ..... 又『武林録』巻六、「前田何がし、松風といふ名馬をもてり、馬取腰に
えぼしを付、路にて誰の馬ぞとたづぬる者あれば、馬はその儘えぼしをかぶり、足拍子ををふみ、この鹿毛と申するは、あかいちよつかいかは袴いばらかくれの鉄兜、鶏のとつかさ立えぼし、何がし慶次が馬にて候と、幸若を舞てとほりける云々」。是にても舞ふこと知べし。『雍州府志』に、「幸若自称桃井直常之裔、代々領・公方家之録・、其舞詞は戦場の事、盛衰の変、恋慕の情種々三十番あり。其後に出きたるを新曲と号す（今書籍目録を考ふるに三十六番外に五番有）。曲節・音声、猿楽と大同小異也。
http://www.ikedakai.com/text/kiyusyoran5.html歌舞
『楽対』に、「伊弉冊尊かみさりませしを、鼓吹幡旗をもて歌舞て祭るよし、日本書紀にみえたり。此神は、我国開闢の神にてましますを、祭りまいらするに歌舞といふ事あらんには、天照大神の御時より猶さきの代に始れる歟。されど、その祭りに歌舞を用ひしことも、後代の俗に出きしも、又しるべからず。さればまづ、神楽をもて本朝の楽の始とは申す也。庭火より朝倉其駒になる迄の二十四曲、皆これ神代の遺風にて、神を祭らるゝ時に用ひられし楽にてある也。
奴の国滅亡後、和邇氏族原家は尾張国海東郡で斎藤系前田家に婿入り、前田を称す。
和邇氏⇒和邇氏族原家⇒和邇氏族斎藤
「天つ神國つやしろをいはひてぞわがあし原の國はをさまる、これぞ道の意にはよくかな
後宇多（ノ）天皇の大御歌
前田家は菅原道真の後裔で前田臣1市成が前身である。
生誕地を、筑紫州奏言郡大領とあり、現在の筑前町三牟田のことです。
舜なる者は聖と雖も，側陋の人。禹なる者は臣，湯武も亦 然り。秦漢以降 論ずる勿きのみ。是れ則ち土地と人民有り，而る後に天子有り。乃ち衆の推す所と為り，黄袍を得て衣る者なり。主権の人民に在ること，固り其の所なり。則ち之を機関と謂うも亦 可。
而して我邦古来の史を知らざる者なり。制なる者は人の定むる所，史なる者は自然の迹。人の定むる所を以て，自然の迹を律さんと欲すは，譬うれば猶 趾を所Uりて渚Kわしむがごとし。況んや皇国憲法，天皇を以て機関と為さざるをや。高岳親王 曰く「異朝の法を観て，吾神国の掟を守る者は，国の宝なり。外国の法を観て，我神国の掟を疏んずる者は，国の賊なり。『彪邨文集』
後醍醐天皇 文保年中より，後亀山天皇 中元の末に至る，凡そ六十余年，僭犯刧奪の賊，相尋で起こり，王子を挟みて帝と為し，遂に南北 統を分かち，乾綱解紐し，絶えざる綎の如く，国家の衰乱，生民の塗炭，殆んど斯に極まる。亦た名分の正しからず，綱紀 張らざるに由るのみ。夫子の言，万世に徴すべき，此に於いてか昭昭たり。
王代編年，及び諸家の伝記，南北皇統を議する者，往往 帝室の衰弱，北主の強大なるを見，異論紛紛，或いは直ちに北朝を以て正統と為る者有り，或いは南北を以て両統と為し，仍て北朝を主とする者有り。此れ皆 大義を失い名分を紊るの甚だしき者なり。
蓋し衰替凋残，越流離，一旅一成の微と雖も，伝授の命有り以て登極する者は，直ちに正統を以て之に帰し，位号を攘み自立する者は，淫威重勢，一時を傾動すと雖も，黜け書して以て賊と為す。而して其の天下を統一し，号令 四海に訖たり，所謂一旅一成の微なる者も，亦た漸尽(*1)して遺る無きに至りては，則ち正統を以て之に帰す。此れ春秋綱目の大法，万世に亘りて易らざる者なり。享保甲寅夏五月十二日味池修居 識す
http://awata.blog102.fc2.com/
『旧事記』『古事記』なる者は，史の始めなり。然れども雑にして正ならず。故に一品舎人親王 『日本書紀』三十巻を著し以て正史と為し，神聖の道 自ずから具われり。之に加うるに，『続日本紀』『後紀』『三代実録』『文徳実録』を以て六史と為す。蓋し『日本紀』神代神武巻を稽うるに，天照大神 八坂瓊曲玉・八咫鏡・草薙剣の三種の神器を以て，皇孫瓊々杵尊に伝え，天位を譲る。故に饒速日尊を載せず，十種の瑞宝を除き，以て正統を露わせり。鵜草葺不合尊の治世の末より神武天皇に至るまで，此の間 東西相分かれ，一統と為らざる有り。天皇 乃ち兵を起こして東征し，神を祭り軍を励まし，竟に朝敵を誅し，再び天下を一統して之を治む。帝業 方めて起こり，政道 大いに正され，王沢 後世に垂るる。故に天子 一姓に相続ぎて正統 歴々たり。吾国を尊び異邦を卑しむ，其れ編集の神意実に豊葦原中国の亀鏡なり。
林春斎 『本朝通鑑』を著す
稽日本紀神代神武巻，天照大神以八坂瓊曲玉・八咫鏡・草薙剣三種神器，伝于皇孫瓊々杵尊，譲天位。故不載饒速日尊，除十種瑞宝，以露正統焉。鵜草葺不合尊治世之末至神武天皇，而此間東西相分，有不為一統焉。天皇乃起兵而東征，祭神励軍竟誅朝敵，再一統天下而治之。帝業方起，政道大正，王沢垂于後世。故天子相続一姓而正統歴々焉。尊吾国卑異邦，其編集之神意，実豊葦原中国之亀鏡也。林春斎雖著本朝通鑑，不行于世，則不知其是非也。諸家所著王代編年之書，未詳見春秋通鑑之筆法者也。正徳癸巳孟冬日光海良顕識
日本書紀、続日本記、
日本後記、続日本後記、日本文徳天皇実録（文徳実録）とあわせ て六国史といいます。
土師氏は天穂日命の裔「韓日狭命（からひさ・うましからひさ）」の子供で埴輪の発明者、
日本の相撲の元祖とも言われている「野見宿禰」を元祖とする一族である。勿論「神別氏族」である。殉死の代わりに埴輪を制作した功により、１１垂仁天皇から「土師職」を仁徳天皇朝には土師連姓が与えられたとされている。古墳の造成、葬送儀礼にも代々携わった。とされている。
桓武天皇の母親の母親（祖母）が山城国乙訓郡大枝郷を本拠とする土師氏の出身であった。この縁により土師氏総てに対し朝臣姓が賜姓されることになった。大枝郷の土師氏には「大枝氏」が、大和国添下郡菅原庄を本拠としていた土師氏には、「菅原氏」が、最後に平城京郊外の大和国添下郡秋篠郷に本拠を有していた土師氏には「秋篠氏」が与えられた。
「ここで八幡宮について述べよう」
八幡宮とは、菩薩を表現して、いて、垂仁天皇から「土師職」を与えられたと、あるように、八幡宮には、天満宮天子とは違い、陵に祭祀された状態を表わしている。
この土師師は、鵜草葺不合尊治世にも、見え、祭祀に関わっていた。倭人に類する形式である。http://www17.ocn.ne.jp/~kanada/1234-7-26.html
桓武天皇の母親の母親（祖母）が山城国乙訓郡大枝郷を本拠とする土師氏の出身であった。
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