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鷹鷲に乗ったウガヤ
ウガヤ葺不合命乳母の玉依姫
ウガヤ不葺合命と玉依姫との間に神倭伊波礼毘古
化身とみられる三羽の鷹
松に鷹が舞い降りたたぐり天使が舞い降りた
舞い降りたのたぐい、は神がかりを表わしている。
ばさっと羽音を立てて一羽の鷹が舞い降りた。人語を解し、操る事ができる
鷹型の魔法生物
魔法生物を創り行動を共にさせるのが、主人公の出自である民スメルの風習
操る事ができる
正統なる王は、三つの法則からなる
鷲は舞い降りた 「松」がありとされるのは、朝倉夜須の松延の地名の由来のたぐい。
これが多氏古事記に、記された、水溜りに一羽の鷹が舞い降りた。である
物の始まりはたぐいにある。
空から舞い降りた一羽の鷹が【新潟県】松之山温泉（まつのやまおんせん）由来
http://www.yukoyuko.net/sp_touji/index2.php?target_area=06
特徴：南北朝時代に発見されたと伝えられる古湯。空から舞い降りた一羽の鷹が、湯に浸かって傷ついた羽を癒しているところを、きこりが見つけたことがきっかけという伝説が残る。
縁起物である 神話での舞い降りたの、神懸りを語る。天の羽衣 鶴のおんがえし
「神懸りと日本人」の風習
神懸り(カミガカリ)
ニッポンにおいても古くより神聖な存在として扱われている
大元神楽の中の神懸り. ジア地域には神懸かりと神託を旨とする神事が多く見られる。
祭りに神懸りと託宣は不可欠だった 降臨
祭りの概要と構造を捉んだあと、神懸り神事
竈に三把の薪の火、大きな鍋に三杯の水、大きな三段の蒸籠をしつらえ「三、三、九、火の三昧、水の霊気が病魔を払う」
世間よくある神懸り式や、奇怪な言説
「神懸り的な文言」
神懸りした美しさをもつ。
神懸り的な強さで家臣を引っ張った
踊りの怖さは、踊っている人が神懸りになってしまうということです。 歌舞伎
仲哀天皇が熊曽国を撃とうとされ、天皇が御琴をひき建内宿称を沙庭として神の命を請われたとき、皇后に神懸りて、西方に宝の国があり、その国を賜うべきことを告げられました。
神懸りして託宣をする 神霊が宿っている
日本の神懸りの話を見るに、神武天皇を代表とする己の一霊に神の霊を引き継ぐものと、そして口寄せののち「審神」(憑依した神が真である
神楽とは記紀神話の天の岩屋戸の段で、岩屋戸前において天鈿女命(あめの うずめのみこと)が神懸りして舞った歌舞を起源とする
古事記の中の流れとして、あくまでもオモヒカネの演出によって神懸り的ストリップまがいの踊りを演じているということになる。裸体をさらし妖艶な踊りで神々を魅了したアメノウズメ。
巫女神懸り(かむがかり)して御幣舞(ごへいまい)等を舞い、釜の中に洗米.酒.塩を注ぐと湯煙が一極立ちこめ、最後に笹の葉を熱湯にひたしてさっと振りかけます。
神の妻である巫女は、神座を神懸りしてめぐり神の託宣をした。
宇佐の託宣には、たぐい、これがある。
神懸りのようになって書き上げる人、などがあります。
「神懸り」とは『神が乗り移って舞う』『神の舞』とも言われています。
考えながら集中力を研ぎ澄ませている姿は神懸り的なもの
語り"は、"カカル"ことではないか、神懸り、又は"語られる人物"がのりうつった状態に入ること
神懸り的な逸話も数多く残されて居る。
神話のなかにみる天鈿女命の、天の窟戸の前での覆槽(うけふね)の上で足を激しく踏み鳴らし、鉾で槽を衝いて神懸りする舞踊は、宮中祭祀の「鎮魂祭」の祭礼に受け継がれている。
祭礼と儀式の違いは、祭礼は現実を表わし、儀式は過去を表わす。
「聖なる狂乱」、聞く人の魂を凍らせるような神秘と恍惚が感じられる
日本各地の神社には、お祭りの行事として祈祷や奉納の舞が認められるが、これは口寄せを行う能力を持つ巫女などが神楽(巫女舞)を舞うこと
神懸りの空白状態に移行して神の言葉(神託)を得る神降ろしの神事
土水火風の生命とあるがままとの関係をよりリアルにそして深く求めたということができます
降臨した神々と会話する
真実とは、この三角鳥居のようにどの角度から見ても同じようで違ったものであるということができます。
仏陀の教義や戒律は、自己変容のための衝動としての光明であった
現代では失われてしまった日本の文化
天つ日（『御日さん』）則ち太陽の女神に禮拝すなり。は昔の古代日本。
日本人の生命力体は、西洋的な洗礼をうけた明治以降から現代。
日本人の生命力体は明治維新まで血統を保存したということができるといえます。
かみがかり〔神懸り〕 かみざ〔上座〕のこと
これは相撲での〔上座〕のことであるが、現代では相撲協会は否定している。
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