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夜須といえば会稽安邑もやすである。
いずれも、当歴研会 が説き正したもので、シュメール人のその後何処へ
移っていたのか、解き明かすには神と農作に類比した場所には必ず農耕
の歴史が、でてくる。
是について、取り上げられるのが、食との関係した用具と祭祀である。
それは甑という鍋で煮炊きすることに、神との連系が交わっているのが
見られる。
神との連系こそ邪馬台国や語彙日本語。
こうして日本人の祖先たちは、イラクから雲南地方に移転して夏王朝を築いた。
この夏王朝文明をそのまま引き継いでいたのが、我々日本人であった。
ここで似るとは重なり合う事や九州制度或は耶麻台へと、連系していました。
この中には女の女王のあまてらす大神やコノハナサクヤ姫や天のうずめといった
神々の名で登場しています。いずれも日や火に関わる、農耕から始まるもので、
その原点は宇宙天文学の中から出ていました。
それも天の中のあめのみなかぬし、とされている、神々神后にこの名の原点が
秘められていたのです。
夜須に慶長六年下向してきた児島宮の宮家は天の神の名で知られる舒明天皇の
ひらやま、平山を名乗り、名を甚九郎としたのは、神と九の楼の神殿という意味
が含められていました。代々宮家は名を甚九郎としたとして、その名がある。
児島高徳五代左近衛中将藤原助安系譜
児島系譜帳
児島高徳ー高光─正綱─正光ー甚九郎満盛ー甚九郎朝明助安ー甚九郎朝次弥平次甚九郎佐久間信盛ー甚九郎正勝不干斎ー甚九郎正成ー甚九郎岩蔵ー甚九郎弥蔵ー甚九郎弥平ー甚九郎喜平ー甚九郎文八ー甚九郎某
頼仁親王は備前国守護佐々木信実の娘を入れて道乗を生みこの道乗が上沢氏の娘を娶って六子を生みその第二子頼宴その第二子頼宴が和田備後守範長の娘を妻として生まれたのが児島高徳である。
宮氏は南北朝の一時期、備中国の守護職に補任将軍より御料所の知行を受け、勢力を伸ばしていったものと思われる。
兼信の子ー氏信ー養子か満盛、満重。元盛、教元などの宮氏一族
（1333）頃、備後において挙兵したものである。が、建武二年（1335）の末には、尊氏方の諸国の勢のなかにその名がみえる。 宮下野守兼信は、康永元年（1342）の伊予国の土肥昌義攻め、観応二年（1351）の石見攻めの高師泰の軍勢のなかにおいて奮闘している。義詮の京都奪回の合戦に「宮入道」が備前の松田氏らとともに功をたてている。宮氏はその後備中守護に任じられている。
宮氏は、備後国の有力国人として、また室町幕府奉公衆として、南北朝期から戦国期にかけて、その名を史上にみせる。宮氏に関するまとまった史料や系図類は残っておらず、
満盛以降は幕府奉公衆として活動したらしく、さきに上げた宮氏一族以外にも盛長、賢盛、宗元、盛秀らが幕府奉公衆、将軍の走衆としてみえている。
嘉吉元年（1441）の銘のある御器所八幡宮の棟札には「佐久間美作守上臈」とあり御器所八所大明神の社殿を造立したという。
文安三年（1446）佐久間孫五郎助安は、民部丞の官途吹挙状を得ている。『龍興寺文書』
佐久間美作守家勝、同民部丞助安以後代々城主となる。（尾張国愛知郡誌）一則 佐久間美作守居之。（尾張徇行記）
現名古屋市昭和区御器所２丁目、尾陽神社・医光寺付近。
前近衛中将助安が居城した。鹿島山法寿院に位牌があり、「法寿院殿玄清居士」と戒名が記されている。
大洲旧記には、「左近衛中将藤原助安居る
鹿島城【伊予市中村 台山】
http://www.1600super.com/fudoki/gokisoshiro/gokisocastle.html
を残しております。
http://6102.teacup.com/sankaku/bbs
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